十六破题
十六破题
以下是啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。
也不知是好是坏，江水源抽了个正方。
裁判按照惯例问道：“正反双方对辩题是否有疑问如果没有疑问的话，请各自到准备室里准备，时间为两个时。两个时之后，比赛正式开始”
韩国仁摇着折扇貌似好心地问道：“江老弟，你知道目不见是什么意思么不知道可别硬撑着该申请解题就要申请，不能死要面子活受罪。万一等会儿到了台上两只黄鹂鸣翠柳不知所云，那才叫丢人丢到了姥姥家”
江水源面无表情地看了韩国仁一眼：“这么简单的题目有什么好问的怎么，你不知道”
“我怎么可能不知道”韩国仁悻悻地道，“我只是觉得对手难得，就好像匠石可以用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的配合。没有郢人的配合，匠石的技法再精妙也无法施展。然而世上匠石常有，却不是谁都能当那个郢人的”
江水源恍然大悟：“原来你想当那个郢人那就洗干净脖子等着吧，我保证运斤成风一斧头拿下，绝不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐”
“你狗咬吕洞宾，不识好人心，等会儿到了辩论场上看你还怎么嚣张”
完韩国仁带着松江二中队离开抽签室，径自到准备室备战。江水源也和陈荻、傅寿璋等人来到另一间准备室，刚进屋施轩就心急火燎地问道：“社长，眼不见到底是什么意思怎么之前咱们听都没听过连听都没听过，怎么跟人松江府比”
江水源连忙安慰众人道：“不用太过紧张，这道题应该绝大多数人都没听过，因为它出自公孙龙子中的坚白论，而且在书里只有短短的一句，即且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学著名教授孙诒让根据墨子的经下篇把此句订正为且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离，意思才豁然而明。因为出现较晚，所以绝大多数人对这样的题目都应该感到棘手才对，不单单是我们。”
“到底是省级比赛，连辩题都这么高大上”曾平不禁由衷地赞叹道，“我现在终于明白为什么第一中学队曾经一场未胜、一分未得，排在全省最后一位了遇到这样的题目，普通人连的什么意思都不知道，还跟人怎么上场辩论好在咱们有江学弟，再难的题目到他面前都是一盘菜。”
傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长要是不，我还以为论题出自王阳明的南镇观花公案呢”
“南镇观花”是宋明理学中最著名的几大公案之一。据某次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
也就是，你看到花，花就存在，就鲜活地开在那里；如果你没看见，那世间根本就不能存在那一树花开。如此彻底的唯心主义，自然是马教教主及教众们极力鞭挞的对象，新朝成立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的鲜活标本，几十年如一日地被挂在政治课本里示众。
江水源笑道：“傅师兄你还别，公孙龙子的这个目不见和王阳明的南镇观花公案真还有那么千丝万缕的关系”
刚刚江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时赶紧提问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句文言文翻译成白话什么目见火见、火不见神见的，听得我稀里糊涂”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大致意思是，人靠眼睛看见白色，眼睛又必须靠火光才能看见白色，但火光本身没有视觉功能，所以火光和眼睛都无法看见白色。火光和眼睛都无法看见，那靠什么来看见的呢是靠人的精神来看见的。但单靠精神而没有眼睛和火光的话，精神本身也看不见白色，由此可见，白色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。后人从中抽出了目不见的论，即眼睛是看不见东西的。”
陈荻、傅寿璋等人听完之后都面面相觑：“眼睛看不见东西这不是荒天下之大谬么如此违背常识，怎么辨得过来”
“是啊，就算咱们是专业洗地，这个也洗不白啊”
“咱们还是正方呢这回完了，只希望别输得太惨。”
江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大家都目不见违背常识，那我想问一句，常识应该是什么”
施轩鼓着眼睛答道：“这还用么当然是眼睛能看见东西生物书上得明明白白，眼睛是接收光线并在大脑形成影像的器官，其原理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接受光线并转化成信号，通过视神经传递到脑部，从而看见”
“如果松江二中队也像你这么想的话，那么咱们就稳操胜券了”江水源竖起两个指头：“首先，这样的解释违背不得涉及现代科技的比赛规则，罚下场一两个人轻而易举；其次，国学里，尤其中医，可不是这么解释眼睛的。打个比喻来，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们是人看到了外面的景色，还是窗户看到的呢”
“当然是人”
“中医也是这样认为的”江水源双手抱肘，笃定地道：“黄帝内经灵枢－大惑论中：目者，心使也。心者，神之舍也。黄帝内经素问－解精微论篇中也：夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。意思就是，神是人，心是房子，目是窗户。窗户不能看东西，眼睛自然也不能看东西。在这种意义上，公孙龙子的观与中医理论殊途同归”
“呃”
一直以来，陈荻、施轩等人都知道江水源很强，对于典籍掌握得很熟，没想到他现在居然打通中医与先秦诸子，将两者有机集合起来。试问其他辩论队，有谁会在攻读十三经、二十四史之余，去翻翻灵枢素问当然，翻了也看不懂，看得懂也记不下来，最终还是徒劳无功
遇到这样的妖孽，看来松江二中队真的有难了
想到此处，淮安府中队众人精神都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，目不见除了在医学上可以找到根据之外，在哲学上也有其理论基础，比如禅宗六祖惠能的风吹幡动公案，以及刚才傅师兄提到的南镇观花公案，其核心都是心外无物上。但怎么有机衔接起其中的思想脉络，还要咱们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”
“好”
扯到禅宗和宋明理学，大家能的话就多了，不至于老是围绕着那几句目见火见、火不见神见车轱辘话。不过陈荻还是有些犹豫，权衡再三问道：“江学弟，你的都很在理，但是中医、哲学什么的都太遥远，而眼不见的本身论证过程总让我觉得有些诡辩的味道，不那么光明正大。你能不能举个切身的例子，让我自己能服自己”
江水源微微一笑：“当然可以如果我们连自己都服不了自己，又如何去驳倒对方呢最简单的例子就是心不在焉和熟视无睹。比如咱们上课走神的时候，眼睛明明盯着黑板，却根本不知道黑板上写的是什么。再比如咱们每天上学放学走同一条路，走了两三年，大多数时候路两边的东西咱们是视而不见的。不知师姐有没有这种感觉”
“有、有、有，确实存在这种情况”陈荻连声答道。
“这就是目不见啊”啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。
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也不知是好是坏，江水源抽了个正方。
裁判按照惯例问道：“正反双方对辩题是否有疑问如果没有疑问的话，请各自到准备室里准备，时间为两个时。两个时之后，比赛正式开始”
韩国仁摇着折扇貌似好心地问道：“江老弟，你知道目不见是什么意思么不知道可别硬撑着该申请解题就要申请，不能死要面子活受罪。万一等会儿到了台上两只黄鹂鸣翠柳不知所云，那才叫丢人丢到了姥姥家”
江水源面无表情地看了韩国仁一眼：“这么简单的题目有什么好问的怎么，你不知道”
“我怎么可能不知道”韩国仁悻悻地道，“我只是觉得对手难得，就好像匠石可以用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的配合。没有郢人的配合，匠石的技法再精妙也无法施展。然而世上匠石常有，却不是谁都能当那个郢人的”
江水源恍然大悟：“原来你想当那个郢人那就洗干净脖子等着吧，我保证运斤成风一斧头拿下，绝不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐”
“你狗咬吕洞宾，不识好人心，等会儿到了辩论场上看你还怎么嚣张”
完韩国仁带着松江二中队离开抽签室，径自到准备室备战。江水源也和陈荻、傅寿璋等人来到另一间准备室，刚进屋施轩就心急火燎地问道：“社长，眼不见到底是什么意思怎么之前咱们听都没听过连听都没听过，怎么跟人松江府比”
江水源连忙安慰众人道：“不用太过紧张，这道题应该绝大多数人都没听过，因为它出自公孙龙子中的坚白论，而且在书里只有短短的一句，即且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学著名教授孙诒让根据墨子的经下篇把此句订正为且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离，意思才豁然而明。因为出现较晚，所以绝大多数人对这样的题目都应该感到棘手才对，不单单是我们。”
“到底是省级比赛，连辩题都这么高大上”曾平不禁由衷地赞叹道，“我现在终于明白为什么第一中学队曾经一场未胜、一分未得，排在全省最后一位了遇到这样的题目，普通人连的什么意思都不知道，还跟人怎么上场辩论好在咱们有江学弟，再难的题目到他面前都是一盘菜。”
傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长要是不，我还以为论题出自王阳明的南镇观花公案呢”
“南镇观花”是宋明理学中最著名的几大公案之一。据某次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关”王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
也就是，你看到花，花就存在，就鲜活地开在那里；如果你没看见，那世间根本就不能存在那一树花开。如此彻底的唯心主义，自然是马教教主及教众们极力鞭挞的对象，新朝成立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的鲜活标本，几十年如一日地被挂在政治课本里示众。
江水源笑道：“傅师兄你还别，公孙龙子的这个目不见和王阳明的南镇观花公案真还有那么千丝万缕的关系”
刚刚江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时赶紧提问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句文言文翻译成白话什么目见火见、火不见神见的，听得我稀里糊涂”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大致意思是，人靠眼睛看见白色，眼睛又必须靠火光才能看见白色，但火光本身没有视觉功能，所以火光和眼睛都无法看见白色。火光和眼睛都无法看见，那靠什么来看见的呢是靠人的精神来看见的。但单靠精神而没有眼睛和火光的话，精神本身也看不见白色，由此可见，白色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。后人从中抽出了目不见的论，即眼睛是看不见东西的。”
陈荻、傅寿璋等人听完之后都面面相觑：“眼睛看不见东西这不是荒天下之大谬么如此违背常识，怎么辨得过来”
“是啊，就算咱们是专业洗地，这个也洗不白啊”
“咱们还是正方呢这回完了，只希望别输得太惨。”
江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大家都目不见违背常识，那我想问一句，常识应该是什么”
施轩鼓着眼睛答道：“这还用么当然是眼睛能看见东西生物书上得明明白白，眼睛是接收光线并在大脑形成影像的器官，其原理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接受光线并转化成信号，通过视神经传递到脑部，从而看见”
“如果松江二中队也像你这么想的话，那么咱们就稳操胜券了”江水源竖起两个指头：“首先，这样的解释违背不得涉及现代科技的比赛规则，罚下场一两个人轻而易举；其次，国学里，尤其中医，可不是这么解释眼睛的。打个比喻来，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们是人看到了外面的景色，还是窗户看到的呢”
“当然是人”
“中医也是这样认为的”江水源双手抱肘，笃定地道：“黄帝内经灵枢－大惑论中：目者，心使也。心者，神之舍也。黄帝内经素问－解精微论篇中也：夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。意思就是，神是人，心是房子，目是窗户。窗户不能看东西，眼睛自然也不能看东西。在这种意义上，公孙龙子的观与中医理论殊途同归”
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一直以来，陈荻、施轩等人都知道江水源很强，对于典籍掌握得很熟，没想到他现在居然打通中医与先秦诸子，将两者有机集合起来。试问其他辩论队，有谁会在攻读十三经、二十四史之余，去翻翻灵枢素问当然，翻了也看不懂，看得懂也记不下来，最终还是徒劳无功
遇到这样的妖孽，看来松江二中队真的有难了
想到此处，淮安府中队众人精神都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，目不见除了在医学上可以找到根据之外，在哲学上也有其理论基础，比如禅宗六祖惠能的风吹幡动公案，以及刚才傅师兄提到的南镇观花公案，其核心都是心外无物上。但怎么有机衔接起其中的思想脉络，还要咱们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”
“好”
扯到禅宗和宋明理学，大家能的话就多了，不至于老是围绕着那几句目见火见、火不见神见车轱辘话。不过陈荻还是有些犹豫，权衡再三问道：“江学弟，你的都很在理，但是中医、哲学什么的都太遥远，而眼不见的本身论证过程总让我觉得有些诡辩的味道，不那么光明正大。你能不能举个切身的例子，让我自己能服自己”
江水源微微一笑：“当然可以如果我们连自己都服不了自己，又如何去驳倒对方呢最简单的例子就是心不在焉和熟视无睹。比如咱们上课走神的时候，眼睛明明盯着黑板，却根本不知道黑板上写的是什么。再比如咱们每天上学放学走同一条路，走了两三年，大多数时候路两边的东西咱们是视而不见的。不知师姐有没有这种感觉”
“有、有、有，确实存在这种情况”陈荻连声答道。
“这就是目不见啊”啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。