五十七揭幕战下
五十七揭幕战下
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这姑娘不是盏省油的灯啊
江水源知道士气可鼓不可泄，关键时刻自己这个主将必须硬起来、冲上去，狠狠还以颜色，让对方知道马王爷是三只眼，才能拢聚人心挽回颓势。所以听到主持人提示之后，他没有像那位薄嘴唇的对手一样拿着之前写好的卡片照本宣科，而是空着双手自由发挥：
“主持人、裁判、各位评委、对方辩友，大家上午好我方的观是知礼节与仓廪实无关。仔细寻绎仓廪实而知礼节，我们可以得出两个结论，一是仓廪不实则民众不能知礼守节，二是仓廪充盈然后民众才能知礼守节。事实上对方辩友在立论中也正是这么做的，并且一再援引孟子中民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心作为立论根本。孟子一书中真的是这么写的么又或者，对方辩友所表达的意思就是孟轲著述中的原意么
“答案毫无疑问是否定的首先一，孟轲书中的民是指以耕作为生的农民，所以他才会经常提到五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时。而对方辩友却偷梁换柱，把孟轲书中的民等同于今天的民众，有意将士、工、商乃至公卿、贵族等人群排除在民众的范围之外。因为她知道孟子书中还有一句话无恒产而有恒心者，惟士为能，可以直接动摇她立论的根基。
引用孟子很了不起么我也会，而且比你更顺溜
紧接着江水源又道道：“另外据孟子书中记载，孟轲在和邹穆公谈话时过这样一句话：凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。注意，他提到邹国的仓廪实府库充，可是邹穆公及其臣子却上欺下瞒、残害百姓，对民生疾苦漠不关心，这能算是知礼节么
“或许有人会以为邹穆公及其臣子只是个案，不能代表大多数人。然而诸位请不要忘了君子之德风，人之德草，草上之风必偃，所以孔子在论语中：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。如果连君王和臣子都无法在仓廪充盈之后做到知礼守节，又如何指望普通民众能够做到这一呢这是我要的第二。”
我不仅敢引用孟子，我还敢引用论语呢
江水源竖起了第三根指头：“对方辩友在援引仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡作为仓廪实的具体表现时，故意忽略了后面还有一句非常关键的话然后驱而之善。注意，孟轲在这里用了一个驱赶的驱字，表示民众是被强迫学礼，而非自发自愿，知礼节只是君王强制推行教化的功劳，而非仓廪实所造成的结果。多仓廪实是让君主没有后顾之忧，可以放心大胆推行教化。
“历史也证明仓廪实未必就知礼节。比如汉武帝时，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至不可食，仓廪之实可谓至矣可据史记平准书记载，当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度，并没有在全国上下形成知礼守节、和谐雍穆的气象。请问对方辩友，这该如何解释呢”
我不仅敢引用论语，我还敢引用史记呢
当然，史记原文中还夹杂着“人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉”这样一句不利于己方的话，不过却被江水源刻意忽略了。相信只要不刻意翻书查找，在场所有人都想不到史记中还有这么一句。江水源就是倚仗自己过目不忘的本领，摆明了架势欺负对方掌握史料典籍不如自己精熟：
就算你们事后发觉又能怎样还能咬我啊
江水源随即语气一转：“以上三，足以证明对方辩友对于孟子的理解是歪曲的、片面的、断章取义的而建立在对经典错误理解基础上的结论，自然是无根之木、无源之水、无稽之谈，不值得辩驳。相反，证明知礼节与仓廪实无关的证据在史书中却汗牛充栋，比比皆是
“比如首先提出仓廪实则知礼节论的管仲，富拟于公室，却使用君王才能享有的三归、反坫，被孔子讥为无礼；而复圣颜渊一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，却能守志笃固，秉节不亏。比如季札身为王子，最有希望继承王位，却能推位让国、挂剑明信；而十五贯中的娄阿鼠却饥寒起盗心，最后抢劫杀人，殃及良善。如此种种，难道还不能明知礼节与仓廪实无关么”
之前评委们对江水源并没有太多印象，毕竟作为一群大老爷们，刚与辩手见面的时候，他们思考的是女辩手相貌气质与评分灵活度之间复杂关系，根本无暇分心去探究其他问题。但是在江水源站起来的瞬间，他们发觉眼前骤然一亮，随即发出一声长叹：长成这样居然不是女孩，可惜了
评委们稍稍坐正身体。在一场普通的选拔赛中，能够遇到一个对孟子了如指掌的女生，还有一个璧人似的男生，应该是很有看头的
谁知江水源接下来的举动再次让他们眼前一亮：这位俊俏有如女子的辩手竟然选择了脱稿
众所周知，辩论赛其实就是语言上的战争。为了条理清晰，不让对方抓住把柄；为了引证精准，不让裁判找出漏洞，辩手们通常都会把要的话、要引的名言提前写在卡片上，临场发言时直接照念就可以了。尤其像国学论难这种需要频繁引经据典的比赛，更是如此。而且比赛规则也默许这种行为存在。谁知这位辩手竟然选择了脱稿，这是自信强大到爆棚，还是打算破罐子破摔
等听完江水源发言，评委们的双眼已经完完全全被亮瞎了：尼玛，本来以为那个熟悉孟子的女生已经非常妖孽了，没成想还有更猛的，对孟子里面的章句信手拈来，对论语同样门儿清好吧，这个世界上会背论语的人很多，不足为奇，可大段大段背诵史记究竟是怎么一回事难道现在的朋友都这么逆天了么
其中一位评委忍不住喟叹道：“我淮安府中怎么派个高一孩做主将呢，感家早就知道这孩子天资聪颖、熟谙经史，这才一反常规推陈出新可笑的是，我们中间竟然有人以为他是软柿子，没想到却是一粒蒸不烂、煮不熟、搥不扁、炒不爆、嚼在嘴里能崩掉牙的铜豌豆吧”
一向眼高于的褚汉仪此时也不得不低头认错：“这回确实是我看走了眼”
周执笏笑道：“别是你，就连老头子我听24岁孩当主将心里也犯嘀咕。不过话回来，淮安府中还真不能觑，虽他们这些年在国学论难选拔赛中表现平平，可毕竟是咱淮安府第一名校，每年都招收全府最拔尖的学生，谁知道里面会有什么样的奇才”
有了两位主将的精彩言论在前，接下来的相互攻辩、攻辩结都显得有些沉闷。直到进入自由辩论环节，那位薄嘴唇的女生获得发问辩驳的机会，马上火力全开：
“刚才对方辩友声称我在援引仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡时，故意忽略了后面非常关键的然后驱而之善。那么请问对方辩友，在然后驱而之善还有一句故民之从之也轻，你为什么不出来因为这里面的一个轻字，充分体现了仓廪实可以有效推进知礼节的实现，而非如果对方所的仓廪实与知礼节无关。不知对方辩友以为然否”
江水源声色不动地答道：“我不这样认为首先，我虽然没有直接出故民之从之也轻这句话，但是我将这句话的意思大致表述了出来，那就是仓廪实可以让君主没有后顾之忧，放心大胆推行教化，这也是对方辩友所的推进知礼节的实现。但是否属于有效推进，我方则有不同看法
“所谓饱暖思裕，在丰衣足食之后人们会有的想法和追求，想要知礼守节只是其中的一个而已，剩下恐怕有不少是与礼节相违背的，比如吃喝玩乐、停妻再娶、赌博斗鸡、为非作歹、兼并土地等等。唐代许敬宗就过：田舍翁积得十斛麦，尚欲换却旧老妇。足见世道人心也更证明仓廪实与知礼节无关”
回答我那位薄嘴唇女生的问题，江水源并没有乘胜追击，而是把提问反驳的机会让给了陈荻和傅寿璋。他知道自由辩论环节更讲究团队合作、相互配合，单单一个人厉害是没用的。在某些比赛中，个别人会牢牢把持己方的话语权，所有的提问和回答都由一人包办，其他人甚至从始到终都不发言，结果给评委和观众的观感很差，最后经常是给了那人一个最佳辩手，整体分却被打得很低。
这也是他写书后仔细敢看比赛视频得出来的一个经验教训。
显然那位薄嘴唇的女生没有意识到这一，在回答完陈荻的问题后再次剑指江水源：“唐代大诗人杜甫的作品被称为诗史，在他的名篇忆昔中写道，忆昔开元全盛日，邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。生动地描写了唐元盛世中由仓廪实而知礼节的过程。请问对方辩友，这样句句写实而又刻画传神的诗句难道还不能明仓廪实与知礼节之间的因果关系吗”
应付这位舌尖嘴利的对手，陈荻和傅寿璋都有些吃力，只能继续由江水源出马：“我觉得对方辩友在提问过程中犯了四个严重的错误，第一是断章取义。你既然诵读了忆昔第二首中的几句，为什么不把第一首中犬戎直来坐御床，百官跣足随天王和第二首中的洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴一起念出来呢就因为它们和你想要表现的知礼节相冲突
“第二是胶柱鼓瑟。杜甫的诗歌虽然号称诗史，但并非句句都是写实，句句都能在史书中找到佐证，否则我们就可以根据他的百年多病独登台来怀疑他自己真的只活了不到六十岁，我们也可以根据他的李白一斗诗百篇来算算李白这一生到底喝了几斗酒、写了几首诗。
“第三是道听途。开元盛世就一定是仓廪充盈么答案是否定的。根据旧唐书记载，在开元二十九年间曾多次发生水旱蝗灾，导致百姓食不果腹、流离失所，比如开元二年春正月，关中自去秋至于是月不雨，人多饥乏；比如开元十五年秋，六十三州水，十七州霜旱，河北饥；再比如开元二十一年，关中久雨害稼，京师饥。若是如对方辩友所言，仓廪实与知礼节之间有因果关系，岂非开元年间民众都应该不懂礼节才是
“第四是掩耳盗铃。对方辩友既然提到杜甫、忆昔、开元盛世，那就肯定应该知道十多年后爆发的安史之乱，而安史之乱的始作俑者安禄山正是在开元年间学习成长、步入仕途的。如果仓廪实就知礼节的话，作为生在春风里，长在红旗下，先后担任平卢节度使、范阳节度使的安禄山不可能不仓廪实，不可能不知礼节，为什么他还要举旗叛乱呢
“基于以上这四，我们可以清楚看出对方立论的荒谬，也愈发证明了仓廪实与知礼节之间的没有直接关系”
早已见识过江水源记忆力有多逆天的陈荻、傅寿璋等人，对他随口背诵杜诗、旧唐书完全司空见惯，见怪不怪。可评委和对方辩手何时见过如此狂拽炫酷吊炸天的妖孽听到他掰着指头如数家珍般地谈论开元年间的灾情，瞬间感觉整个人都不好了啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。
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江水源知道士气可鼓不可泄，关键时刻自己这个主将必须硬起来、冲上去，狠狠还以颜色，让对方知道马王爷是三只眼，才能拢聚人心挽回颓势。所以听到主持人提示之后，他没有像那位薄嘴唇的对手一样拿着之前写好的卡片照本宣科，而是空着双手自由发挥：
“主持人、裁判、各位评委、对方辩友，大家上午好我方的观是知礼节与仓廪实无关。仔细寻绎仓廪实而知礼节，我们可以得出两个结论，一是仓廪不实则民众不能知礼守节，二是仓廪充盈然后民众才能知礼守节。事实上对方辩友在立论中也正是这么做的，并且一再援引孟子中民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心作为立论根本。孟子一书中真的是这么写的么又或者，对方辩友所表达的意思就是孟轲著述中的原意么
“答案毫无疑问是否定的首先一，孟轲书中的民是指以耕作为生的农民，所以他才会经常提到五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时。而对方辩友却偷梁换柱，把孟轲书中的民等同于今天的民众，有意将士、工、商乃至公卿、贵族等人群排除在民众的范围之外。因为她知道孟子书中还有一句话无恒产而有恒心者，惟士为能，可以直接动摇她立论的根基。
引用孟子很了不起么我也会，而且比你更顺溜
紧接着江水源又道道：“另外据孟子书中记载，孟轲在和邹穆公谈话时过这样一句话：凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。注意，他提到邹国的仓廪实府库充，可是邹穆公及其臣子却上欺下瞒、残害百姓，对民生疾苦漠不关心，这能算是知礼节么
“或许有人会以为邹穆公及其臣子只是个案，不能代表大多数人。然而诸位请不要忘了君子之德风，人之德草，草上之风必偃，所以孔子在论语中：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。如果连君王和臣子都无法在仓廪充盈之后做到知礼守节，又如何指望普通民众能够做到这一呢这是我要的第二。”
我不仅敢引用孟子，我还敢引用论语呢
江水源竖起了第三根指头：“对方辩友在援引仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡作为仓廪实的具体表现时，故意忽略了后面还有一句非常关键的话然后驱而之善。注意，孟轲在这里用了一个驱赶的驱字，表示民众是被强迫学礼，而非自发自愿，知礼节只是君王强制推行教化的功劳，而非仓廪实所造成的结果。多仓廪实是让君主没有后顾之忧，可以放心大胆推行教化。
“历史也证明仓廪实未必就知礼节。比如汉武帝时，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至不可食，仓廪之实可谓至矣可据史记平准书记载，当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度，并没有在全国上下形成知礼守节、和谐雍穆的气象。请问对方辩友，这该如何解释呢”
我不仅敢引用论语，我还敢引用史记呢
当然，史记原文中还夹杂着“人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉”这样一句不利于己方的话，不过却被江水源刻意忽略了。相信只要不刻意翻书查找，在场所有人都想不到史记中还有这么一句。江水源就是倚仗自己过目不忘的本领，摆明了架势欺负对方掌握史料典籍不如自己精熟：
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江水源随即语气一转：“以上三，足以证明对方辩友对于孟子的理解是歪曲的、片面的、断章取义的而建立在对经典错误理解基础上的结论，自然是无根之木、无源之水、无稽之谈，不值得辩驳。相反，证明知礼节与仓廪实无关的证据在史书中却汗牛充栋，比比皆是
“比如首先提出仓廪实则知礼节论的管仲，富拟于公室，却使用君王才能享有的三归、反坫，被孔子讥为无礼；而复圣颜渊一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，却能守志笃固，秉节不亏。比如季札身为王子，最有希望继承王位，却能推位让国、挂剑明信；而十五贯中的娄阿鼠却饥寒起盗心，最后抢劫杀人，殃及良善。如此种种，难道还不能明知礼节与仓廪实无关么”
之前评委们对江水源并没有太多印象，毕竟作为一群大老爷们，刚与辩手见面的时候，他们思考的是女辩手相貌气质与评分灵活度之间复杂关系，根本无暇分心去探究其他问题。但是在江水源站起来的瞬间，他们发觉眼前骤然一亮，随即发出一声长叹：长成这样居然不是女孩，可惜了
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有了两位主将的精彩言论在前，接下来的相互攻辩、攻辩结都显得有些沉闷。直到进入自由辩论环节，那位薄嘴唇的女生获得发问辩驳的机会，马上火力全开：
“刚才对方辩友声称我在援引仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡时，故意忽略了后面非常关键的然后驱而之善。那么请问对方辩友，在然后驱而之善还有一句故民之从之也轻，你为什么不出来因为这里面的一个轻字，充分体现了仓廪实可以有效推进知礼节的实现，而非如果对方所的仓廪实与知礼节无关。不知对方辩友以为然否”
江水源声色不动地答道：“我不这样认为首先，我虽然没有直接出故民之从之也轻这句话，但是我将这句话的意思大致表述了出来，那就是仓廪实可以让君主没有后顾之忧，放心大胆推行教化，这也是对方辩友所的推进知礼节的实现。但是否属于有效推进，我方则有不同看法
“所谓饱暖思裕，在丰衣足食之后人们会有的想法和追求，想要知礼守节只是其中的一个而已，剩下恐怕有不少是与礼节相违背的，比如吃喝玩乐、停妻再娶、赌博斗鸡、为非作歹、兼并土地等等。唐代许敬宗就过：田舍翁积得十斛麦，尚欲换却旧老妇。足见世道人心也更证明仓廪实与知礼节无关”
回答我那位薄嘴唇女生的问题，江水源并没有乘胜追击，而是把提问反驳的机会让给了陈荻和傅寿璋。他知道自由辩论环节更讲究团队合作、相互配合，单单一个人厉害是没用的。在某些比赛中，个别人会牢牢把持己方的话语权，所有的提问和回答都由一人包办，其他人甚至从始到终都不发言，结果给评委和观众的观感很差，最后经常是给了那人一个最佳辩手，整体分却被打得很低。
这也是他写书后仔细敢看比赛视频得出来的一个经验教训。
显然那位薄嘴唇的女生没有意识到这一，在回答完陈荻的问题后再次剑指江水源：“唐代大诗人杜甫的作品被称为诗史，在他的名篇忆昔中写道，忆昔开元全盛日，邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。生动地描写了唐元盛世中由仓廪实而知礼节的过程。请问对方辩友，这样句句写实而又刻画传神的诗句难道还不能明仓廪实与知礼节之间的因果关系吗”
应付这位舌尖嘴利的对手，陈荻和傅寿璋都有些吃力，只能继续由江水源出马：“我觉得对方辩友在提问过程中犯了四个严重的错误，第一是断章取义。你既然诵读了忆昔第二首中的几句，为什么不把第一首中犬戎直来坐御床，百官跣足随天王和第二首中的洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴一起念出来呢就因为它们和你想要表现的知礼节相冲突
“第二是胶柱鼓瑟。杜甫的诗歌虽然号称诗史，但并非句句都是写实，句句都能在史书中找到佐证，否则我们就可以根据他的百年多病独登台来怀疑他自己真的只活了不到六十岁，我们也可以根据他的李白一斗诗百篇来算算李白这一生到底喝了几斗酒、写了几首诗。
“第三是道听途。开元盛世就一定是仓廪充盈么答案是否定的。根据旧唐书记载，在开元二十九年间曾多次发生水旱蝗灾，导致百姓食不果腹、流离失所，比如开元二年春正月，关中自去秋至于是月不雨，人多饥乏；比如开元十五年秋，六十三州水，十七州霜旱，河北饥；再比如开元二十一年，关中久雨害稼，京师饥。若是如对方辩友所言，仓廪实与知礼节之间有因果关系，岂非开元年间民众都应该不懂礼节才是
“第四是掩耳盗铃。对方辩友既然提到杜甫、忆昔、开元盛世，那就肯定应该知道十多年后爆发的安史之乱，而安史之乱的始作俑者安禄山正是在开元年间学习成长、步入仕途的。如果仓廪实就知礼节的话，作为生在春风里，长在红旗下，先后担任平卢节度使、范阳节度使的安禄山不可能不仓廪实，不可能不知礼节，为什么他还要举旗叛乱呢
“基于以上这四，我们可以清楚看出对方立论的荒谬，也愈发证明了仓廪实与知礼节之间的没有直接关系”
早已见识过江水源记忆力有多逆天的陈荻、傅寿璋等人，对他随口背诵杜诗、旧唐书完全司空见惯，见怪不怪。可评委和对方辩手何时见过如此狂拽炫酷吊炸天的妖孽听到他掰着指头如数家珍般地谈论开元年间的灾情，瞬间感觉整个人都不好了啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。