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第二百四十五章 超级市政厅(1 / 2)


未来当西方人穿越漫长丝路,经过河西走廊跨过黄河,来到华夏发源地,所屹立在他们眼前的第一站就是秦城!

这座中原皇朝雄伟的西大门,是大秦国力与活力的象征,会对这些外来客带来强烈冲击与印象。

秦歌临时拍脑门给金城赐名的意义不止如此。

项羽火烧咸阳的时候,旧秦就已经宣告终结了。

秦国571年经诞生、发展、强盛、衰弱、反弹,巅峰,陨灭后,新秦却是在秦城浴火重生的,最终进入的全新历史拐点,让一个空前强盛的、开明的、先进的、创新的,辽阔的新秦文明横空出世。

第一座大型大秦商业文化城诞生在这里。

第一家大秦学宫诞生在这个地方。

第一座大秦工坊也诞生在这里。

这是新秦文化、商业、工业、科技的发源地,有划时代的重要意义,还叫金城就感觉太俗气了。

秦歌继续与貂蝉美女享受共游夜市的乐趣。

金城改建尽管是非常重要的任务,秦歌却只是提供创意和意见,他根本没有时间亲自参与进来,因此实施的细节与效果自己都不是很清楚,如今可以趁着现在的机会,好好的看一看这个地方!

大秦文化城里有一条与众不同的区域。

这耸立着很多与众不同的院落式的大型建筑。

这是秦歌的规划里面所没有的,不过这并不是很奇怪,秦歌不可能事无巨细,他所提供的只是概念与创意,而留给子婴巨大的发挥空间。

秦歌带貂蝉走过来发现,绝大多数房屋依然在装修,建筑共同点就是占地面积很大,普遍是二进甚至三进的院落,虽然还没有正式开放,可有些地方的牌匾已经挂出来了。

飞沙剑宗,阴阳道场,正儒经院……

貂蝉似乎也是第一次来:“这好像都是秦地的宗门。”

果然都是关中以及陇西江湖宗门开设的分部。

其中甚至看见上官婉儿执掌的玄机宗开放的玄机堂。

秦歌曾经与上官婉儿商量过,为引进更多人才与宗门合作的事情,可是为什么分布会建在这里呢?这里可是大秦文化城一部分,难道子婴想连同这些宗门一起出口吗?

这时有一个朗爽声音传来:“哈哈哈,大秦城要体现大秦与华夏文化,又怎么少得了百家之学呢?华夏街就是专门分布华夏百家的分部!”

所得不错!

华夏百家之学是最具代表性的!

大秦城里面怎么能没有这些呢?

这些入驻大秦城的宗门,所代表的并非宗门,而是华夏诸子百家。

这些入驻宗门与入驻商业中心的商会,其实本质都属于品牌店的概念。大秦将甄选或者培养一些优质宗门,跟随大秦城走出秦地走出国门。

这样一来华夏文化与哲学思想得以传播,还能为这些宗门增加收徒地点增加影响力,更是促进宗门和诸子百家竞争的一种手段,每个历史悠久的宗门都有独特传承,这种类似私人教育机构的地方,正可与官办的大秦学宫形成互补。

这是秦歌没有想到的。

可见子婴的工作果然非常认真。

大秦商业文化城里面处处都有其心血与匠心。

一个青衫人与光头和尚缓缓走来,刚刚开口的人不是苏东坡还会是谁?苏东坡身边装束有别华夏的和尚不就是玄奘么。

对了,苏轼好像对佛门是颇有好感的。

北宋历史有一个很出名的佛印禅师,他就是苏东坡好朋友。苏轼这个吃货屡次请人家和尚吃鱼,其中“邀吃半鲁”的故事就出现在这里。

物以类聚,人以群分。

名将名臣有各自的铁三角。

吴起白起赵云作为军方代表,有共同语言彼此关系比较好,韩信赵匡胤是结拜关系很有感情,貂蝉上官黄月英同为女人无话不说,华佗贾思勰医农同源形成圈子……现在看来这苏大才子与玄奘很合得来嘛!

苏轼走过来说:“玄奘法师精深的佛门思想,与华夏土壤颇为契合,可否在这大秦街也开一佛堂呢?”

玄奘手持念珠缄默不语,他显然也有这种想法。

取来真经,修成蒸锅,是功德,传教授法也是功德,玄奘在见识华夏繁荣与昌盛以后,他就很想将佛家留在华夏。

可是陛下会答应吗?

佛家毕竟是外来文化。

而大秦城里都是华夏特色。

秦歌听到这句话微微一愣,玄奘要是愿意留下来,求之不得又怎么会拒绝呢?因此想都没想立刻说:“华夏确实有能力形成本土佛学流派,我看就在华夏街里增设一个佛堂以助佛家的推广吧!”

玄奘这位喜怒不显于色的高僧身体微震,立刻双手合十俯身向秦歌行礼,“阿弥陀佛,此是功德无量之事,小僧替佛门谢过陛下。”

“这算得了什么?”秦歌非常慷慨而豪爽的说:“我计划在大秦学宫设佛学院,另外在城中设立一座佛寺,玄奘法师担任住持,如何?”

都是套路。